湖藏美好｜湖居的“场所精神”

著名建筑学家诺伯舒兹说：

“人之所以选择在那里居住，是因为感受到了那里的场所精神”。

当著名城市建筑学家诺伯舒兹提出了“场所精神”这一概念，并认为这种精神在于“事物的集合”中获取氛围。城市生活便超脱了单纯的物质追求，同样为内心提供一片栖息净土。

当我们今天谈起建筑，一定会从“场所”谈起，正如：大海，象征着宽阔的胸怀；高山，象征着勇于攀登的精神；河流，象征着时代前行的步伐；“场所精神”意指有物，之后有其“精神”。抛开字面，“场所”代表着记忆中的一种空间表达；而“场所精神”，可以理解为是对一个地方的认同感和归属感。

湖承载了东方人文的“场所精神” 

在中国，我们喜欢说：“人杰地灵”。所谓 “地灵”，土地是自然的载体，也是场所精神的基础要素。而灵性的土地源点却是“山，河，湖，海……”甚至已经上升至哲学的范畴，更是精神层面的升华。国人观湖、观山、观海，看的是风景，鉴的却是自己自身对万物的理解，十二节气、草木君子。“天生一，一生水，水生万物。”这是《易经》在几千年前的观点，同时也是人在与自然的和谐相处中，领悟到的，土地的智慧。儒家思想认为：智者，就好像流水一样，藏着阅尽万物、处变不惊的东方的智慧。在天地之间，居于湖畔正是这思考的缩影，湖与水，也早已成为国人的本源。

居于湖，始终是名仕追求的梦想

白居易说：“船缓进，水平流，一茎竹篙剔船尾，两幅青幕幅船头。”刘禹锡泛舟湖上：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”苏轼抒怀表意：“水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。”泛舟湖上，赏湖景，把酒品茗，湖畔之地涌现出来的人物灿若繁星，从范蠡泛舟西湖，到范仲淹岳阳楼忧思天下；从李清照的“沉醉不知归路”到冰心的“湖水是凝然不动的如同一缸浓浓的绿酒”名仕对于湖山的钟爱已然成为他们生活的标签。

湖，因名仕的精神而深厚，因湖而聚的人杰，反哺湖，从此地有灵。久而久之，“湖”自然汇聚成一个圈子。 “湖”代言了一群人的思想与价值观，更是名仕追求“场所精神”的象征。

居于湖，探索现代的“场所精神”

千百年来，临水而居，一直是人类亲近自然的本性。一座城市有了湖与水的滋润，那么这座城市就多了几分灵性。在城市早已形成了钢筋林立的“建筑景观”里，留存一座湖，让碧波涤荡身心，可以使人得到舒适和安定的力量。因而，湖畔的建筑，就形成现代社会所追求的“场所精神”。

孔雀城大湖，居于湖畔。在城市繁华的圆心上，将日渐臻稀的城市湖景资源私藏，在这片珍贵的土地，建筑环湖低密度住区，占据9万平米湖景资源与13万平米大湖公园，成为“城市瞰湖”的理想栖居地。独有的大湖花园天地繁华商业，更让繁华与湖景兼得。同时，以法式宫廷园林为蓝本，设计灵感沿湖山开卷，恢弘铺陈，匠造不可多得的现代“场所精神”。

孔雀城大湖，一处繁华与湖景兼得的居住场所，重领场所精神的再次回归。