说到香河国学文化，要先从一个人说起

国学大师张中行（1909年－2006年2月2日），原名张璇，学名张璿，字仲衡，出自《尚书》“在璿玑玉衡，以齐七政”。后因名难认，以字的简化“中行”（《论语》有“不得中行而语之，必也狂狷乎”）行世。河北香河（今天津市武清区河北屯镇石薄庄村）人，著名学者、哲学家，散文家,学贯中西。

1935年毕业于北京大学中国语言文学系，曾任教于天津南开中学、保定中学、贝满女中，担任过《现代佛学》主编，好后到北京大学任教。与季羡林、金克木合称“燕园三老”。三人又与邓广铭合称“未名四老”。季羡林先生称赞他为“高人、逸人、至人、超人”。

1949年后任人民教育出版社编辑，从事中学语言教材的编辑。20世纪80年代出版的多部散文集成为畅销书，从此在社会上声名鹊起，闻名于世，人称“文坛老旋风”。他1993年9月出版的《顺生论》，此书由很多短小的文章组成，内容深刻，文笔优雅，充满哲理。一时间出现了洛阳纸贵的局面，被认为是“好有价值的人生哲学著作”、“现代版的《论语》”。

他曾与著名作家杨沫育有一子一女，两人因信仰不同而分手。杨沫小说《青春之歌》中的反面人物余永泽以他为原型，文革期间受到牵连。

中行先生一生低调澹泊、无欲无求，曾常年寓居于燕园女儿家。先生一生清贫，86岁的时候才分到一套普通的三居室，屋里摆设极为简陋，除了两书柜书几乎别无他物。老人为自己的住所起了个雅号叫“都市柴门”。他的书房里书卷气袭人，桌上摊着文房四宝和片片稿纸，书橱内列着古玩，以石头居多。张老谦称书房像“仓库”。；而于治学方面，他则一丝不苟，晚年仍拍案而起，痛批台湾某“国学大师”南怀瑾，可谓“后五四时代”学者风范的真实写照。追忆张先生，有人士叹，“他有着古代文人的风范”，更有后辈赞，“老头有骨气”。

作为胡适、俞平伯、熊十力的弟子，张中行精通中国古典文学，谙详西方哲学，是真正的大家。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。吹牛为文，以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条。但他开始写文章却是在1982年，其时他已到73岁高龄，还在人民教育出版社当编审，而且每天要坚持写作3000字。他认为：“把自己多年来的思索和见闻都工工整整、一笔一划地写出来，这是一种责任！”于是，在不到7年的时间里，他先后写出了500多万字的著述。

从1986年开始，张中行每年都要回老家五六次。香河原文化局局长王宏任回忆说，有一次，张中行住在青龙湾河北岸五百户村的一户农家，期间，他和户主卢志昌一大家子同吃同住了10多天。在这段日子里，张中行每天都要和卢家爷爷到青龙湾大堤上散散步。两位老人，竟然有着说不完的悄悄话，并由此结下了深厚的情谊。从此以后，每次回老家，张中行若是有空，总要带上烟酒，去看看卢家爷爷。卢老头为此十分感动，他说：“原来您这位念过书的大知识分子，并不讨厌我这个庄稼人出身的老头子啊！”

新中国成立后，张中行的老家香河划归武清。为此，武清的有关人士在看望张中行时，希望他改籍。张中行回答说：“一来我生在香河；二来香河父老对我不错，情不可违；三来香河县城曾留下过我青春年少时期的不少足迹，没齿难忘，所以这个籍贯不能改！”

张中行曾经对香河县文联主席墨童说：“人老思乡，树老归根。我家10个北大毕业生，国内国外的大城市我都有条件住，但我偏偏总想来香河住……”

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