为美好而来，新滨湖孔雀城，不藏一屋何以藏天下

读三毛的书，就对北京的海印象深刻。直至有机会来北京，便兴冲冲去看那片海，好瞻仰一下三毛年轻时留连的地方，顺便感受一下帝都海域的气魄。没想到，待确认了眼神之后，才发现果不出三毛所言，后海真的是一篇亲民水域，宛然是一条围绕北京城的河流。

此后，又有机会见识了北海、什刹海、中南海等诸多海域，从此便深陷于北京各类河流湖泊的混乱称谓中。在观看了众多帝都的海之后，曾暗自鄙薄过，“这算什么海，顶多算是大一点的池塘！”

在北京年深日久，才知道帝都“海”的由来，而且有两个。一个说法是，北京乃帝都，皇家御苑如北海和中南海等就是历代皇家园林的营建过程中，布局模仿“瑶池仙山”的意境，因此将一片御苑水域称之为海。还有一说法，元朝的蒙古族以“海”的称呼表示对水域的珍惜。因此，为了表示对新建的元大都城内水源的珍视，便以“海”命名湖泊、河流甚至水潭，什刹海、后海的称谓就由此而来。

真正的诗意地栖居——湖居生活

湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，周边的树木宛若睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。

我年纪轻一点的时候，就在那儿消磨了好些光阴，像和风一样地在湖上漂浮过，我先把船划到湖心，而后背靠在座位上，在一个夏天的上午，似梦非梦地醒着，直到船撞在沙滩上，惊动了我，我才欠起身来，看看命运已把我推送到哪一个岸边来了。

——《瓦尔登湖》节选

1845年，亨利·戴维·梭罗在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，留下了不朽的超验主义经典作品《瓦尔登湖》。自此，那些在滚滚红尘之中被繁琐俗事烦扰之人，就有了去处——湖。

梭罗说，凝视湖水时，观湖的人也在衡量他自己本性的深度。在大自然安抚下，人们不仅有了时间重新思考如何生活、如何面对世界，更有了一处心灵的栖息之地。

古往今来，多少文人墨客倾倒于湖的魅力，着墨留下令人沉醉的诗篇。漫步湖边，空灵之意油然而生。每每靠近，仿佛能听到它的轻盈低语。西方的作家梭罗如是，东方的诗人李清照更如是。

如梦令（李清照）

常记溪亭日暮，沉醉不知归路，

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

动静之间，湖之至美可见一斑。

实际上，无论西方文明还是东方文明，临水而居一直是人类居住的一个梦想。作为诗意的栖居方式，人们从未停止对湖居生活的追逐。

试想，居于清澈的大湖之畔，日出之时清晨第一缕阳光穿越晨雾，清澈的湖面上云烟辉映，粼粼波光闪现，漫步于湖畔，赏碧波而观鱼戏，感受着静谧的自然馈赠；日暮之时，斜阳余晖之处绿树白堤，父母散步闲聊、稚子嬉笑追逐，夕阳之下被拉长的家人身影，岁月静好就在眼前，胜却风光无数。