为美好而来，用重新定义园林创建湖畔新都孔雀城

一曲悠悠的芦管吹进心上，雁自纵横飞向远方。浊酒一杯映出鬓间白发，身无功名没有荣归故里的理由。范仲淹苦涩地拔出沁着寒光的银剑，灯烛不灭，一夜无眠。

天地寒彻，腊梅沁幽，车马仆仆而过，一年劳顿的你，正是心念乡关。回家的路，只在眼前脚下，而性灵之乡，又在何方？回望古代高士的性情深处，无论身往何处，他们更加求得的是心安何方。这，便是文人思想文化中的一抹乡愁。而一方幽幽园林，则足以安顿此情。

园林对于中国人而言，除却本身物质空间的属性外，更是一种足以栖心的精神家园。作为东方生活审美的一种方式，深庭佳院，每每渗透于文人的生活起居，以及诗书画意之中。『结庐松竹之间，闲云封户；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕；春光满眼，黄鸟一声。此时可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意』。园林，上升为一种意象，成为人们生命的最佳载体。苏轼词曰：『此心安处是吾乡』，正解此意！

桑梓小院，可安吾生之愿。随着这窗牖开合，纳凉闭寒，遍观四时之更迭，纵览天地之变幻。识盈虚有数，感万物行休，此庭可栖，此院可悟，惟以终老而心闲四野。诚如先贤所谓：『筑室数楹，编槿为篱，结茅为亭。以三亩荫竹树栽花果，二亩种蔬菜……挟书剑以伴孤寂，携琴奕以迟良友，此亦可以娱老』。于园林中得一段真情，脱巾成诗，不辩其时，园林成为文人内心观照天地的缩影。

白居易《秋池》诗谓：『眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场』。一方园林，是文人对故乡田园的追索，更是文人历经世事之后，体悟自我、安顿生息的道场。。院子是一种境界与智慧。可以有“春有百花秋有月”之景色，可以有“笑看风轻云淡，闲听花静鸟渲”之心态。住中式园林，过诗意般生活。

而今，在快节奏文化的当下，松草小筑、结庐园林已成为昨日旧事，而埋藏于文心之中的这抹乡愁，如一叶孤舟，漂流在时代的洪流之中。湖畔新都孔雀城，带着一方中式园林，出现在世人眼前，以内敛沉稳的传统文化为出发，融入现代设计语言，为现代空间注入凝练唯美的中国古典情韵，重新定义园林，新中式风格园林应运而生。·湖畔新都孔雀城里的中式园林，还原生活境意。更多的发现美好，贴近自然，用心去自然的每次呼吸，去感受生活中的每件美好，让埋藏在心底的乡愁，可以明朗的跃然到园林之中，让这方园林安放不安的心。心之安处，就是吾乡。

早知命运如此多舛，又何必在最初的时候耕植那朵注定湮灭的盛世莲花。

别离阔

渭城的雨，飘飘洒洒下了几日，终于是停了。王维端起酒盏，抿了一口酒，无言。酒馆外是一层一层珠帘般的翠柳，他的友人坐在对面，满桌的山珍海味顿觉索然无味。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维率先开口，打破了可怕的寂静。友人一笑惘然，举起酒杯一饮而尽。

尽管眼中一片湿润，他还是分明地看见，他的友人一骑白马，分花踏柳而去。

故人一去不复返，只剩一袭孤影伫立柳间。

白发叹