“古巢居穴处曰岩栖，栋宇居山曰山居，在林野曰丘园，在郊郭曰城傍，四者不同。”古人尤偏爱山居生活，这一点在《山居赋》中体现得淋漓尽致，以山为宇，以林为园，闲云野鹤，怡然自得。
“智者乐山，仁者乐水。”自古以来，无数的文人墨客，寄情山水，醉心于这一脉美好风光，于此抒怀表志。
为何古人如此钟情山居生活，这与他们的隐士情怀密不可分。古代文人喜山乐水，意欲放心归隐，暂时的借景抒情———精神上的归隐便成为他们安慰和平静心灵的一贴良药，使他们能从片刻的调解中找回一种心理上的平衡和固有的清高。
被称为“山中宰相”的南朝陶弘景，人称陶隐士，虽隐居山中，朝中大事还向他请教。即使身居要职，却仍向往山居生活。
唐代卢藏用，年少考中进士，先去长安南的终南山隐居，潜心钻研学问，等待朝廷征召，后果然以高官被聘，授官左拾遗。
清风明月，闲取一壶浊酒，再有金桂、蔷薇或菊花相伴。值暮秋时节，花树下残花落，清风阵阵，杳杳皓月，喝得酩酊大醉，不知寒暑，不觉春秋。
归隐自然、超尘脱俗、隐逸、清高等已成为中国人普遍崇仰的“人生哲学”。山水可以给人宁静的力量，喜山爱水的人意味着心中装着生活。
回归现代，山居生活依旧受到人们的追捧。经历了生活的风雨，就会无比怀念曾经家背后的那座大山，因为那里装着他们年少的时光，为梦想、为生活。
现代人整天被钢筋水泥围困，穿梭于摩天大楼间，呼吸新鲜自然的空气成了一种奢侈。他们之中有一大部分是远离故乡的新城市移民，从小过着纯粹自然的生活。
清晨，叫醒他们的不是闹钟而是倾泻而下的阳光。迎着朝阳，踏寻着泥土的气息漫步山间，茶园、竹林鸟语花香，登高远望，鸟鸣鱼虫环绕，山歌缭绕，若隐若现采茶女，竹林在微风中轻舞，时光就此驻足。此番诗意生活，足以媲美古人。
然而，为了生活和理想，他们离开家乡，在省城走向了奋斗的道路。他们通过自己的努力获得了良好的教育背景，事业也开始小有所成。但内心深处都还是割舍不掉对故乡的眷恋，故乡的山与水依旧是他们的“心乡”。
有这样一座城——八达岭孔雀城，在京北生态涵养区构筑令人向往的生活版图。周边85处景区环绕，官厅湖的微澜碧波，居庸关的樱花芳菲，万亩葡萄园的春华秋实，都是生活的斑斓背景。联院、合院产品，庭院与自然共生，为居住者提供最能还原人性本质的“心的居所”，与大自然相融相生，从而满足人们返璞归真，回归自然的情感需求。
在京北八达岭孔雀城的院子里，泡上一杯清茶，恬淡地面对茗茶的香味。在悠闲中放任禁锢已久的灵魂，思绪起舞在清静的院落。抖落一身的疲惫，春去秋来，岁月更迭，每一道风景，都在心里镌刻下永恒的印迹。院子中间栽满槐树、榆树，树影婆娑，点缀得绿意盎然。一到晚上，细数穿透绿叶的一缕缕皎洁的月光。
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