为美好而来，用处世哲学创建湖畔新都孔雀城

一大家子在一个院儿里面，邻里之间互相照应，累了到院儿里面散散步，看看葡萄架子浇浇花，这是中国人特有的生活审美。

如今的都市高楼林立，很多古老的人文地理现象已经行将消失，而这也恰恰成为现代人怀念它们的理由。

街头也常出现以“院子”、“巷子”、“胡同”等命名的餐饮休闲场所，正是都市人这种传统建筑情结的体现。

现代社会几乎人人都在压力超载的状态中生活，自然向往慢生活、绿色生活，而院子正好代表了这种所向往的恬适生活。

吾心安处，即为家。

院子是中国传统文化最强烈的一个符号。青瓦粉墙、木门铜锁，记忆里的中式院落，象征着家，象征着家族记忆，是中国人生命体验中最温暖的一部分。

从古至今，中国人的院落居住情结，从来没有改变过。庭院对于中国人而言，是一种休养生息的精神家园，让奔波不安的灵魂得到诗意的栖居。

古有郑板桥云“吾毕生之愿，欲筑一土墙院子，门内多栽竹树花草。”

今院墙环护，曲折游廊，小小两三房舍，绿柳周垂，牵藤引蔓累垂其间，晴时与三五知己园中煮茗畅谈，雨时闲卧纱窗下听雨打芭蕉……

中国文人的笔下，言情有院，明志有院，思乡有院，哀国有院;胸中有丘壑，自当有院子来承载，中国人的院子，是情的寄所，也是志的归处。

有老舍曾言，“我理想中的院子必须很大，靠墙有几株小果木树”。

欧阳修写“庭院深深深几许”，世人方知其郁郁不得志的哀怨之苦。

易安居士抒“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。”方能纾解无法捎寄的“万千心事”。

在庭院中随意地品茗饮酒、填词作画，一切诗意发自内心，又使庭院充满诗的“意境”，这而余秋雨在《文化苦旅》中说：“这个庭院，不知怎么撞到了我心灵深处连自己也不大知道的某个层面……我隐隐约约找到自己了。”

历经十年之久，寻觅大江南北，竟在一方院落才觅得真正的自己，原来，当有园林，方得真我。

园林里的生活智慧，大致如此，亦如湖畔新都孔雀城。

中国著名建筑学家梁思成先生，曾赴美国拜访建筑大师赖特，赖特问及来访目的，梁思成说：“我是来学习建筑理论的”。赖特当即一挥手：“回去吧，最好的建筑理论在中国。”

为什么这么说？

因为建筑除了是建筑，它还是一场浩大的艺术创作，更是社会文化中最巨大的物化存在，它的每一砖每一瓦都显示着一个国家、一个民族过往的文化创造。

中国的建筑就好像中国人的性格，是缓和的，不似西方中世纪教堂般的锐利。

所以中国的传统建筑都是向地面四处有序地铺开，主次分明、均衡对称、秩序清晰。

而最富有这一伦理精神的建筑形式，就是中国的院子。

无论是北京四合院，晋商的大院，苏州的园林，无一例外显露的是中国人“中和内敛，不事张扬”的处世哲学。

院子是中国人安顿生命、安顿家属和安顿精神的场所。

古人再穷，哪怕用篱笆围屋一圈，都要有自己的小院。

一道墙把一个家庭围起来以后，形成了家庭的伦理秩序，中国人的院子里面是个独立的世界，是一个家的天地。

院子，反映的是一个家族兴旺。

自古至今中国人讲究天地人和、天人合一。